影子教育盛行的背后明朝为何盛行文学？
发布时间：2014-03-24
在中国的汗青中，明朝是一个很成心思的朝代。在阿谁朝代里，有好些本是相对立的工具，却都能安然地裹在一个叫做明朝的大袍子里相安共容。
明朝的龙椅平稳之后，便将宋朝时“格物”出来的新儒学——理学奉为独尊之位。明永乐年间饶州儒士朱季友给“周、程、张、朱之学”提了一点分歧看法，算是学术来 自 西 陆 军 事
上的商榷，明成祖晓得后龙颜大怒，下旨“命有司声罪杖遣，悉焚其著书，曰：‘无误后人。’”朱棣的这一句话便开了明清两朝以程朱理学禁黜的先河，从此理学成了独一的学问，其他都成为而遭到（《·》，王彬著，中国工人出书社）。而明朝的科举“测验纲领”得更是严酷，必需从朱熹所编定的“”中出题，对其理解和使用也必需遵照程朱的注疏。
“测验纲领”看起来可有可无，但那可是一根无力的批示棒，它批示和规范着儒生们的脑子，进而节制社会思惟和观念。所以，在明朝时指点人们步履的思惟就是以讲述“存，灭人欲”为主的理学。此刻想来这种设法其实是有点儿，人欲岂是能灭的？虽然古圣贤说“无欲则刚”，但人要真的没有了，什么样的设法都没有了，那成果生怕不是“刚”，相反则可能是软得不克不及再软，唾沫吐到脸上也必然会等它本人干掉的。当然，倘要深切地想一想，这个“一存、一灭”的理论，倒也充满了浪漫的抱负主义色彩，人的都灭掉了，只存一个“”在心中，那可真是一个大同世界呢！也许正由于如斯，明朝的理论家们在不竭地扩充和挖掘着“存、灭人欲”的深刻内涵，社会办理者们，也就是牧民的官员们，则是细心地把理论家们的研究改变成社会法则，牧养着万姓。
在如许的朝代里，讲的是理学，用的也是理学，那时的空气里可能也洋溢着理学的气味，文艺天然也不成能仅仅是“为艺术而艺术”，超然于世外的，也必然是理学思惟指点下的文艺，是着理学精义的文艺。可是，工作奇异得很，恰恰就是在这个“灭人欲”的明朝，倒是一个文学大量呈现并成为风行文学的时代，并且还呈现了绘画，即秘戏图画。
具有中国第一“小说”之称的《》，此刻已获得了艺术上的必定，但其描写传播之广，对后世文学的影响之大，是没有哪一部小说能与之比拟的，在现代，贾平凹的《废都》中仍可看到它的影子。除此以外，此刻还能看到，创作、刻印、风行于明朝的小说还有《剪灯新话》、《欢喜朋友》、《宜春香质》、《如意君传》、《情史》和《隋炀帝艳史》等十二三种。这些作品中，非论创作的宗旨若何，但都有大量的、的“床上戏”。除此之外，那些较为明显但仍以描写男女之情为主的才子佳人小说，就更是多得难以计数。除了文字上的工具，明朝秘戏图画的呈现和风行，也并不亚于文学，据汉学家高罗佩考据，明朝时的秘戏图画在其昌盛时，印刷时利用了五色套印，其程度之高，画面之美，至今令人叹为观止（《中国古代性文化》刘达临著）。这些文学，在四五百年之后的今天还能见到，足见其时的印数之多，风行之盛。
，天然是的，而则又其实是人之大欲也。明朝支流文化的台面上高唱着“存、灭人欲”的，而它的背后风行的倒是的文学。虽然也时有蒙受焚书毁版的，可一部又一部的小说仍是不竭呈现和风行。在统一片天空下，有着与理论上如斯相悖的工作，岂不是有点儿匪夷所思么？
这大要要从儒士文人的形态和说起了。
我们晓得，明朝是一个酷法的时代，自从朱元璋坐上龙椅的那天起，皇上便将全国的紧紧地攥在手里，有着无上的权势巨子。明朝建国时是设有宰相一职的，但设了几年，朱元璋感觉“一人之下”还有一个“万人之上”的人，心里有些安心不下，于是便设了一个“谋反”的，把宰相一个个都杀掉了，并从此立下老实，朱氏全国永不再设宰相一职，后来这话便成为家规国训，永久也没有人敢建议恢复。万积年间，张居正虽有宰相之实，却无宰相之名。所以，在整个明朝期间，虽不竭有“寺人”、“宦官擅政”，把个朝代弄得鸡犬不宁，，可无人敢建议复设宰相，协助办理一个偌大的帝国。明朝中叶出了一个过继，由于他要称本人的生身父母为太上皇和皇太后，廷臣们群起而否决，这位便一气之下再也不上朝与他的大臣们碰头，时间达十二年之久，用柏杨的话说，大明王朝那时成了一个无头朝代。就是在那样的景象下，帝国的朝臣们也无人敢有非分之想，可见那时儒臣们的中规中矩。
明朝的儒臣文士们之所以如斯，大约有两个缘由，一个是他们自小所受的教育就是“忠君保国”，哪怕是一个混账痴人坐在龙椅上，一肚子诗文的臣子们也要向他跪拜叩头的。孟子说：“民为贵，君为轻，次之。”他的学说的人忠君虽然主要，但假若弄得，则可能无君可忠了，提示他们几多要体恤一点民情，让苍生们活得下去。可惜，在明朝，墨客们读到的《孟子》一书倒是钦定的删省本，那些保民恤民的话都被删削掉了，剩下的只要忠主。再一个缘由即是下的威服。明朝定国之后不久，朱元璋便大
开杀戒，忌惮功臣们功高盖主，担忧本人身后子孙们压服不住他们，便在他的二十余年间，把与他一路打全国的功臣们大多杀掉了，且用的都是满门抄斩的法子，连弟子故交都不放过。一面杀功臣，一面则是杀儒生。写诗作文章，凡是了朱元璋隐讳的“光、贼、则”等字眼的，一律杀掉，其他就更不消说了。他的四儿子朱棣从侄子手中夺过全国后，又接着杀了一阵，此中仅“读书种子”方孝孺一案，就杀了八百余人。在建国之后的几十年间，父子们一杀下来，砍掉的人头不成胜计，此中大都是儒生文士。面临如许的现实，谁还情愿拿本人的脑袋和开打趣？成果是，的人头，威服了二百余年的墨客胆。
宋朝的时候，墨客们挤不上入朝为官的独木桥，还能够做做学问，弄一弄什么“”之类，有了本人的创见便能够颁发出来的，但在明朝，“理学”已成为皇家钦定的“谬误”，用不着墨客们再去动脑子，搞什么理论立异了，所以，在宋朝能够做的学问这时便做不下去了。虽然在明朝后期呈现了李贽、黄羲、唐甄一类的学者，提出了“童心说”和“新民本”说，此刻这些学说也曾经成了显学，成了学者们研究的对象，但在其时倒是地道的“隐学”，是“地下学者”，那些研究的都是偷偷地搞出来的，就是写的书也只好用《焚书》、《潜书》为名，不敢公开地印行。
