古代文学期刊古代朝鲜人汉字汉语学习
发布时间：2015-04-17
摘要：本文在前人学者研究的基础上，结合统一新罗、高丽王朝、朝鲜王朝这三个不同的历史时期，着重考察了各个时期朝鲜人的汉字汉语学习问题。古代朝鲜人最先接触的是汉字和汉语书面语的学习，后来在对华外交和经济文化交流中逐渐感受到口语的重要性，遂又开始了汉语口语的学习。直到李朝前期，朝鲜已经发展出了一套文言并重、兼有官学(成均馆、学堂、乡校)，私学(书堂、书院)，汉语口语(司译院、译学院)，质正官等多层次、全方位的汉字汉语教学体系。
关键词：朝鲜半岛;汉字学习;汉语学习
一、序言
中国汉字的历史源远流长，其起源可追溯到五千年前的大汶口文化。汉字不仅孕育了灿烂的华夏文明，它对整个东亚地区的影响也是空前绝后的。在身处“汉字文化圈”的东亚诸国中，朝鲜半岛受汉文化的影响可谓最为深远。有关这一方面的研究，国内已有不少的专家学者都有所论及。本文在此基础上，结合统一新罗、高丽王朝、朝鲜王朝这三个不同的历史时期，着重考察各个时期朝鲜半岛的古人们是如何学习汉字汉语的问题。
二、统一新罗时期
公元675年，新罗在中国唐朝的帮助下统一了朝鲜半岛。新罗统一朝鲜半岛以后，于神文王二年(682年)效仿唐朝设立了国学，后又于景德王六年(747年)在国学分设了博士、助教。新罗的国学将《论语》和《孝经》定为必修课，并按照主修课目的不同，将教学科目分为《礼记》和《周易》、《左传》和《毛诗》、《尚书》和《文选》三科。国学招收的学生都是16～30岁的贵族子弟，且学习年限为9年。
公元788年，新罗效仿唐朝设立了与汉字汉文教育制度相衔接的读书三品科，开始实行科举制度。《唐会要》卷三五有载：“始定读书三品以出身。读《春秋》《左氏传》，若《礼记》，若《文选》而能通其义，兼明《论语》《孝经》者为上。读《曲礼》《论语》《孝经》者为中。读《曲礼》《孝经》者为下。若博通《五经》《三史》、诸子百家书者，超擢用之。前只以弓箭选人，至是改之”。这种选拔人才的方法，打破了新罗原来只按出身选拔官吏的制度，不仅大大激发了人们学习汉字和汉文的热情，也为日后汉字和汉文化在朝鲜半岛的深入传播打下了坚实的基础。
统一朝鲜半岛之后，新罗也进一步扩大了向唐朝派遣留学生的数量。仅以837年为例，新罗的在唐留学生就达到206名，是当时在唐留学生人数最多的国家。对于这些学成归国的留学生，新罗政府一般都会将他们分配到王廷的文翰机构或是地方加以重用。这些举措也促使更多的朝鲜人赴唐学习汉字和汉文。朝鲜人在学习汉字和汉文的过程中，逐渐形成了“吏读”、“乡扎”和“口诀”三种不同的汉字标记法。广义上也可将这三者统称为“吏读”。它们都是将汉字借用为标记符号，只是方法略有不同。“吏读”和“乡扎”的方法比较相似，都是将汉字作为一种记录符号，而句子的行文则完全遵循朝鲜语的语序和语法结构。“吏读”和“乡扎”借用汉字的方法一共有四种，即音读、训读、音假和训假。音读是直接借用汉字的音和义;训读是借用汉字的义，但读音则采用与之相对应的朝鲜语固有词读音;音假和训假则是分别采用汉字的读音和与之对应的朝鲜语固有词读音，这两种方法都只将汉字借作表音符号，并不取其义。“吏读”主要用于官府公文，“乡扎”则主要用来记录流传于民间的“乡歌”。“口诀”采取在汉文中加注朝鲜语语法成分的方法，它是一种以朝鲜语的方式阅读汉文的辅助手段。“口诀”分为“释读口诀”和“顺读口诀”，前者是将汉文按朝鲜语语序做调整后阅读，后者则是在汉文的短语之间插入词尾和助词等直接读解。“口诀”中加注的朝鲜语词尾和助词等成分被称为“吐”，有“字吐”和“点吐”之分，它们分别利用汉字和点等符号来标注。现存的释读口诀资料主要出现在高丽至朝鲜时代初期，而顺读口诀则一直使用到更晚的李朝末期。
公元9世纪末，新罗国力衰弱，从中分立出后百济和泰封，史称“后三国”。其中王族弓裔建立的泰封国虽然历时不长，但却设立了朝鲜半岛历史上第一个国家语言机构——“史台”。据《三国史记》卷四十和卷五十所载，“史台”是专门“掌习诸译语”的机构，而汉语则是它的核心科目。泰封的部将王建于公元918年取代弓裔，改国号为“高丽”。后来高丽先后击灭新罗(935年)和后百济(936年)，再次统一了朝鲜半岛。
三、高丽王朝时期
这一时期朝鲜半岛的汉字汉文教育更加趋于完善，统治者不仅重视儒家经典等的书面语教学，也开始注意到汉语口语的重要性。
公元930年，太祖王建在西京创办学校，开始教育六部生徒。成宗十一年(991年)设国家最高教育机构——国子监(后改组为成均馆)，专门教授三品以上官员子弟，下属的太学教授五品以上官员子弟，四门学教授七品以上官员子弟。高丽朝中期(993—1019年)，京城和地方的教育设施由于战乱受到不同程度的破坏，私学开始逐渐盛行起来，其中最有代表性的就是“东海孔子”崔冲创办的私学。他将学生分九斋施教，主要教授《诗经》、《尚书》、《周易》、《三礼》、《三传》等九经和《史记》、《汉书》、《三国志》三史。除此之外，还有郑倍僳等十一人创办的私学在当时也比较有名，这十二人的门下弟子被称为“十二公徒”。
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