第四百四十四贴 读《文史通义2014/11/13

发布时间：2014-11-13

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　　读书志第四百四十四部??《文史通义》

　　《文史通义》，史评专著。八卷。嘉庆元年已有自刻本。清章学诚撰。

　　章学诚，字实斋。生于乾隆二年，卒于嘉庆六年，浙江会稽人。乾隆四十三年第五十一名进士，官国子监典籍。学诚就读京师。“所居门无扉张，芦箔一片，严冬睡醒，身没雪中。日惟麦饼两枚解馁，而攻苦日愈锐。暇则代人编纂馆阁诸书”。后受知于朱筠。“因请搜诊，仿刘向《七略》，条别群书，各疏原委”。朱筠遂有征书之奏，“而《四库全书》之馆自此开矣”。学诚精史学，编有《湖北通志》、《永清县志》、《和州志》、《毫州志》、《天门县志》、《荆州府志》等，著有《方志辨例》、《修志十考》、《文史通义》等，汇集有《章氏》。《文史通义》是的选本，后附《校雠通义》。

　　《文史通义》有内篇五卷，外篇三卷。内篇有：易教、书教、诗教、经解、原道、原学、博约、言公、史德、史释、文理、天喻、师说、知难、匡谬、砭异、砭俗、古文公式、古文十弊、浙东学手术、妇学篇、诗话，以及论朱、陆、郑等六十一篇文章，涉及哲学、史学、文学、社会学等范畴。

　　外篇作为论方志的文集，无方志立三书议，州县请立志科议，地志统部，和州志的皇言、官师表、选举表等序例十六篇，永清县志的皇言、恩惠膏泽等序例、例议十五篇，亳州志人物表与掌故例议六篇，答甄秀才论修志三书，修志十议，天门县志艺文等考序三篇，与石首王明府论志例，记与戴东原论修志，报广济黄大尹论修志书，覆崔荆州书，大名县志、常德府志、荆州府志、石首县志的序文四篇，武功、朝邑、吴郡、姑苏、滦志、灵寿县志书后五篇。

　　章学诚在《易教》中首论，“六经皆史也”。他认为，“前人不著书，前人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也”。“六经皆史”，实倡自于明代王守仁。他在《传习录》中曾写道：“以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事，《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺之史，《书》是尧舜以下史，《礼》、《乐》是三代史，其事同，其道同，安有所谓异。”章学诚将王守仁的经就是史的概念加以成长。这就使人们从汗青学的概念来研究六经，能使的研究成立在汗青科学的根本之上，又使史学研究有了丰硕的经籍为根据，并且也提高了史学的地位。他提出的“六经皆先生之政典也”，使人明经与经世之关系，促启人们对的关心，把研究古代与现实社会连系起来。“《易》为王者改制之钜典，事与治历明时相，其义矣”。

　　在《书教》文中，章学诚继续阐扬他的“六经皆史”的思惟。他说，周官外史，主管三皇五帝的典籍。古代记注朝廷政事都有必然的轨制。后来，记注朝政没有轨制，而著作撰述兴起。但因为记注没有轨制，著作所根据的材料也就坚苦，成书却较容易。“成书易，则文胜负；取材难，则伪乱真矣”。他认为，《尚书》、《春秋》，都是的政典。《尚书》没有必然的章法，《春秋》是有成例可循的。

　　在《经解》文中，学诚说，六经初并不是尊称，它的意义是要经世者所要仿效罗致的。六艺都是周公的政典，“故立为圣”。

　　章学诚对于其时的宋学、汉学之分，颇不为然。他认为宋学讲，离事物而言理，不免空口说；汉学讲考据，治学又不本于脾气。他在《原学》中，“学博者长于考索，岂非道中之实积，而惊于博者，终身敝精劳神以殉之，不知博之何所取也”。“言义理者似能思矣，而不知义理虚悬而无薄，则义理亦当于道矣”。

　　学诚主意，“言人命者必究于史”，否决空口说人命。“言学手术，必兼脾气”，又否决言不及义。他进而明言：“训诘章句，疏解义理，考求名物，皆不足言道也。取三者而兼用之，则以萃聚之力，补遥溯之功，或可庶几耳”。如许，章学诚从经世的立场，切磋新的学风。

　　被人认为袁枚放情声色，诗主性灵的《妇学》篇，章学诚写有：“不才小慧之人，无所不至，以纤佻轻薄为大雅，以造饰标榜为声名。炫耀后生，猖披士女，风尚，流弊不成胜言”。这种不指名的，很锋利。他还揭露那种“每见，板镑诗稿，未窥全集，先闻题目。或纪红粉丽情，或著青楼唱和，自命风流倜傥”的。学诚奖饰清朝宫禁根除歌女，不设教坊的，职官生监有宿娼者，一经查出，永不叙用。也有助于整理士风。在《妇学》篇里，章学诚也阐述了本人的妇女观。他主意妇学在明诗礼，否决那种认为妇女只要处置纺织，不必进修文辞的概念。他认为，赐与男女的伶俐秀慧都是一样的。“天之赋畀初不择于男女，如草木之有精华，山水之有珠玉。”妇女能够成为班昭的。

　　在《诗话》篇，学诚不指名的袁枚的《随园诗话》说，今人诗话之弊，甚至为之害。害在，则将醉全国之伶俐才智，而纲人于之域。这种是难以言计的。

　　章学诚作为史学家，主意史家须具备才、学、识三者。古代多文人而少良史，就是由于他们没有兼有此三者。能有史识的人，当晓得史德。他说，“德者何??著书者手术也。”他要求史家撰文要客观安然平静，不克不及有丝毫的偏私。气贵于平、情贵于正就是他对史家品性的要求。

　　章学诚注重编处所志，并在编志中有所体验。他在《方志立三书议》文中，主意仿纪传野史之体而作志，仿律令典例之体而作掌故，仿《文选》《文苑》之体而作文征。这使志与史更好地连系起来。在《州县请立志科议》中，他认为令史案牍，政事的凭藉，志科的设立，有助于政事与志事相连系。

　　《修志十议》，章学诚从现实编写中体味到，修志有二便：地近便于审核，时近便于实在。有三长：识足以决去取，明足以决去取，公足以绝请托。有五难：清晰天度难，考衷古界难，调剂众议难，广征藏书难，预杜难。有八忌：忌层次稠浊、忌详略失体、忌方向文辞、忌妆点名胜、忌擅翻旧案、忌浮记功勋、忌泥古不变、忌贪载传奇。有简、严、核、雅的四要。他对修志人员的职掌、考据政教典故、征信人物事迹、搜集文献、不为生人立传、征引史料、裁取人物事迹、题目等都颁发了本人的看法。

　　《诗教》、《言公》、《史释》、《史注》、《说林》、《古文十弊》、《申郑》诸篇，会商学手术、史学，很有见识。

　　《文史通义》部份文章，在写作时传出，便惹起学者的反应。段玉裁为之叹绝。焦循把《文史通义》列在他的《读书三十二赞》的第十九。近人对此书的评价很高，在史学史论著都赐与相当篇幅加以阐述，并列为大学汗青专业的根基读物之一。

　　《文史通义》全本，附有《校雠通义》，系特地会商校勘学的著作，也是处置古籍拾掇者的根基读物。它的《原道》、《刘》、《互著》、《补郑》、《校雠层次》等九篇文章，与补校《汉书??艺文志》九篇文章，相得益彰，非浅。

　　版本：该书有其时章氏自刻本，现只见于传钞本。道光十二年，始刻于河南，为世通行的大梁本。咸丰元年的《粤雅堂丛书》为较早的翻刻本。嘉业堂所刊的《章民》，据王炎的定本，较为完整，内篇比通行本多了《礼教》、《所见》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》六篇。翻刻本较多。有人写《文史通义版本考》。《宝墨斋丛书》、《丛书集成初编》、《四部备要》都收入了《文史通义》。1985年中华书局出书了叶瑛的校注本。

　　评：搜诊条别群，各疏原委通义伦；

　　“六经皆史”才学识，史学史论尽超群。