马尔库塞科技异化思想的内在意蕴及当代价值

发布时间：2021-04-19

　　摘要：当今社会科技发展日新月异，给人们带来财富和方便的同时，也暴露出了许多问题。对于科技发展的双重效应，该如何取舍一直为人们所热议。作为马克思主义的继承者法兰克福学派杰出代表人物马尔库塞，早在一百多年前就对于科学技术的异化进行了思考，并分别从人的异化和社会的异化两方面进行了批判性的论述。尽管马尔库塞的科技异化思想被认为带有唯心主义色彩，但为当今社会科技的发展带来了重要的启示。

　　关键词：马尔库塞马克思科技异化批判性

　　21世纪是一个高度信息化、科技化的时代。大到航海航空，小到居家出行，科学技术的应用给人们的生活带来了颠覆性的改变。习近平同志在两院院士大会上指出，“科学技术从来没有像今天这样深刻影响着国家的前途命运，从来没有像今天这样深刻影响着人民生活福祉”[1]。似乎一切都朝着进步的方向发展，但是不知从何时起，人们好像离开了电饭煲就不会做饭，离开了电脑就不会写字，离开了手机就浑身不自在。其实不只是在21世纪的今天，早在第一次科技革命和产业革命期间，马克思就认识到了科技对社会生产力起到了巨大推进作用也使人逐步机器化，科技作为资本的一种表现形式，正在反过来对人进行统治。而生活在距马克思近100年后的法兰克福学派的马尔库塞则更加直接地感受到了后工业社会科学技术对人悄无声息的掌控，有预见性地提出了科技异化的观点。分析马尔库塞的科技异化思想，对于指导当前中国的社会发展具有一定的启示意义。

　　一、马尔库塞科技异化思想的发展轮廓

　　任何一种思想的产生都不是凭空出现、毫无根据的，正如知识社会学所论述的，一个新知识的产生必然包括两方面的原因：一个是它产生的社会背景，另一个是它的学术背景。

　　1.社会背景

　　马尔库塞生于柏林的一个富裕家庭，受过良好的教育，1922年获得哲学博士学位，他生活的时代正是第三次科技革命进行得如火如荼的时候。以往，人们主要是以提高劳动强度来提高劳动生产率，第三次科技革命，科学技术有了长足进步，劳动手段不断更新，劳动者的素质和能力相应地提高，社会生产力得到飞跃式发展;它还促进了社会经济结构和生活结构的重大变化，一方面，第三次科技革命造成第一产业、第二产业在国民经济中比重下降，第三产业比重上升。为了适应时代的步伐，西方资本主义国家乃至一些社会主义国家都加大了对科学技术的支持和资金投入，大力开展以原子能、电子计算机、航空航天为代表的高新技术研究。另一方面，随着科技的进步，人们更加注重生活质量和消费，在衣、食、住、行、用等日常生活方面都选择更为美好的生活体验。在这种情况下，人们社会生活的各个领域几乎都可以得到物质上的满足，人们似乎可以自由地选择自己热爱的事物，安于现状，乐于被一种极权的资本主义社会制度控制而不自知。

　　相关期刊推荐：《现代交际》杂志创刊于1987年5月，由吉林省社会科学院主管，为吉林省社科类一级期刊(国内统一刊号CN22—1010/C国际标准刊号ISSN1009—5349，邮发代号12—200)。本刊集权威性、专业类、学术性为一体，被转载率及引用率较高，具有很高的学术价值和社会影响力，读者遍布各级全国教育单位、企事业单位及各地高等院校和公用图书馆。

　　2.学术背景

　　在学术上，马尔库塞的哲学思想深受黑格尔、胡塞尔、海德格尔、弗洛伊德和马克思的影响，特别是受马克思早期著作的影响很大。他仔细研读了马克思《1844年经济学哲学手稿》，马克思在其中提出的劳动异化理论使他受到很大震动，马克思提出，在资本主义社会中，“科学对于劳动来说，表现为异己的、敌对的和统治的权利”[2]。这种科学技术的应用实际上是资本家对工人阶级的变相剥夺。面对科技革新和国家垄断资本主义的蓬勃发展，马尔库塞更能感受到人们不仅仅在经济上被科技控制，甚至在政治、心理等领域也被深深地束缚，但这种束缚更为隐蔽。因此，马尔库塞在继承马克思异化思想的基础上对其所处的发达的资本主义社会进行考察，认为科技进步与社会发展之间出现了新的异化，最终形成了独特的科技异化理论。

　　二、马尔库塞科技异化思想的内在意蕴

　　马尔库塞同马克思一样，非常肯定科学技术在社会发展中的作用，认为技术手段对于工业社会的进步起决定性作用，但这不是他关注的重点。作为法兰克福学派中最激进的社会批判家，马尔库塞主要着眼的是剖析科学技术消极社会功能的一面。他认为，“技术装备……不是作为脱离其社会影响和政治影响的单纯工具的总和，而是作为一个系统来发挥作用的”[3]。具体来说，体现在以下两个方面：

　　1.科技对个人的异化

　　马尔库塞关于科技异化的思想深受马克思的影响和启发。马克思认为，科技对于人的异化主要表现为人同自己的劳动产品、自己的劳动行为乃至他人之间关系的异化。人们利用机器生产出来的产品不属于他们自己，只是为资本家打工，生产的产品越多，资本家积累的财富就越多，生产者越来越买不起自己生产的东西，因为生产资料永远掌握在资产阶级手中[4]。同时，马克思认为，虽然科技使生产活动的方式转变了，社会从手工业生产进入了机器生产时代，但是机器毕竟代替不了人，需要人去操控。人们在机器生产的劳动中并没有感到自由轻松，反而不能肯定自己的劳动，不能享受以往手工生产带来的乐趣和满足，面对冷冰冰的机器，他们被迫围着它转，仿佛不是他们在操作机器而是机器在操控他们。这时的科技就使人与人发生了对立，准确地说，是掌握科学技术的资产阶级与靠出卖体力劳动的工人形成了对立。但是，马尔库塞生活的年代有了很大变化。马尔库塞意识到在资本主义生产力和科学技术飞速发展的后工业社会，劳动者与其自身生产的产品、与机器的对立已经不再是主要矛盾，因为人们的生活水平相较于马克思所处的时代已经有了很大的提升。即使是作为一名普通的工人，其收入也是可观的，这时，科技对人的异化转换为一种更隐蔽的形态，主要体现在两点：一是个体需要的异化。随着生产力的提高，劳动产品数量激增，面对积压的产品，资产阶级首先需要的是处理掉这些剩余商品获取利益，因此如何消费这些产品就成为当务之急。毫无疑问，广大的底层劳动人民就是最好的消费对象，如果继续一味地压迫劳动者，对资本家来说没有任何好处;因此，他们转变思路后社会上出现了各种各样的商品。对普通劳动者而言，这些商品并非遥不可及，通过努力劳动也可以得到。资本家通过新闻广告等媒介，通过各种诱人的信息引导大众消费。在科技高速发展的年代，人们以为自己个人的需求得到了满足，其实这些都是马尔库塞所说的虚假需求。马尔库塞把人的需求分为真实的和虚假的两种，认为在物质相对丰富的年代，人们的真实需求已经被物质的满足所掩盖，所有的需要只不过是在无意识状态下被人强加的，比如你看到一个LV的包包很想买。但就适用性来说，LV包与其他包没两样，只不过因为它是一个奢侈品，有能力买到就会感到很满足，是为了消费而消费，其实并不知道自己需要的是什么，这就是所谓的个体需要的异化。二是个体认知上的异化。马尔库塞在《单向度的人》中提到，社会中存在单向度人和双向度人两个向度的人。简单来说，对于社会一味保持认同、顺从和肯定的人就是单向度的，如果敢于对社会存在、现实生活提出批判性的、否定性的看法的人就是双向度的。在马尔库塞看来，在科学技术迅猛发展的后工业时代，科学技术已经成为压抑人本能的存在，人失去了反抗能力和批判思维。人们乐于享受科技带给自己的方便与快捷，不愿意回到原始生活时代，因此只会单方面认可当前社会，顺从它、适应它，在技术世界中成了单向度的人。

　　2.科技对社会的异化

　　马克思说，人是各种社会关系的总和。因此，有了单向度的人，就必然存在单向度的社会。为什么说科技社会是一个单向度的社会?马尔库塞主要从几个方面进行了阐述。从社会结构上看，科技的发展使社会结构发生了变化，马克思把他所在的社会划分为两个阶级——资产阶级和无产阶级，这两个阶级是对立存在的。但是，随着社会向信息化、自动化、机械化迈进，社会分工越来越细，社会作为一个系统存在，必须协调合作才能保证良性运行。因此，我们才会看到工人可以和老板开同样的轿车、去同样的餐厅、住同样的宾馆、去同样的地方旅行，科技发展，打破了阶级壁垒，从事科技工作使人可以获得丰富的物质生活资料，掩盖了不平等和压迫。从政治场域看，政治家通过对机器生产产品和消费过程的宏观调控，成功地带动了社会的高生产和高消费，人民生活水平得到提高。在普通老百姓心中，只要对自身生活有所帮助的就是合理的，因此科学技术是合理的。科学技术的合理性使得政治上只有一种声音，那就是拥护科技，此时科技就上升为一种意识形态，维持着现有的社会秩序，各方面意见都比较一致。从文化场域看，科学技术的发展使文化艺术变得商品化和大众化。在马尔库塞看来，精英文化应该是批判性和独特性的存在。然而，在发达工业社会，精英文化与现实同化，文化被赋予商品的形式，通过科技就可以获得，文化艺术在这里沦为科技的顺和附庸的东西[5]。

　　三、马尔库塞科技异化思想的当代价值

　　总的来看，马尔库塞的科技异化观点其实可以概括为对单向度的人和单向度的社会的批判。马尔库塞通过对他所处时代的西方发达资本主义社会的深入剖析，揭示并批判了科技发展对于人和社会异化的一面。他的这些思想从某种程度上说是很有预见性和前瞻性的。

　　首先，科技发展到今天已经渗透到人们生活的方方面面，我们的确越来越依赖科技成果，我们对手机的依赖就是最为有力的一个证明。据调查统计，中国大学生每天在看手机上花费的时间在6个小时左右，占一天时间的25%。其次，科技对于个体需要和个体认知的异化正在悄无声息地蚕食着每一个科技成果的受益者。我们在享受科技带给生活方便的同时，已经很难分清真实的需求和虚假的需求，换句话说，并不知道自己到底想要什么，可能只是为了享受而享受、为了消费而消费。就像每年的双十一，面对铺天盖地的促销宣传，其实并没有那么多非买不可的东西，但最后还是忍不住在双十一买单。再次，科学技术的价值合理性和工具合理性矛盾日益凸显。科学技术打破了阶级壁垒，赋予了生活世界无限可能，但与此同时，我们看到社会的诸多方面其实是被逐步同化了的。我们用着同样的手机电脑，穿着同一个品牌的衣服，通过互联网了解着这个科技社会下允许我们了解的一切。渐渐地，不同民族之间的文化差异越来越不明显，人们追求的价值观、审美观也越来越统一，社会中的每一个人似乎都身不由己地被裹挟向前。

　　这就警醒我们，处于社会主义初级阶段的国家，对于科技的应用要格外理性，应当充分认识到科技对于我国生产力的重要推进作用，注重科技创新和科技人才的培养，同时也要充分发挥制度优势，为技术的合理使用提供制度的保障，使科学技术在人与社会之间保持适当的张力。要坚持以人为本的发展理念，坚持物质文明和精神文明协同发展。不能像马尔库塞《单向度的人》中那样，被物质满足所迷惑，在虚假需求的世界里怡然自得，成为单向度的人。科技不应该成为人发展的精神枷锁，更不应该成为社会进步的绊脚石。——论文作者：陈鹏