叔本华悲观人生观的积极意义

发布时间：2019-12-04

　　摘 要 叔本华被认为是悲观主义的哲学家。他曾经提出“生活是一件悲惨的事情，我将用一生来思考它”的观点。其实不然，叔本华绝不是单纯的悲观，他只是看透了世界的表象，用他的观点在批判当时的社会现象。因此，要用辩证的观点去看待叔本华的悲观主义人生哲学，透过他悲观的主张中看到对生活积极的心态，这对我们的生活有着积极的意义。

　　关键词 叔本华 悲观主义 积极意义

　　叔本华是伟大的悲观主义人生哲学家，早年父亲的经商失败自杀、欧洲大陆战争不断，民不聊生、母亲的冷漠残酷、自己不得志都对叔本华产生了巨大的影响，奠定了他悲观主义人生的基调。他是西方现代非理性主义的代表者，他提出唯意志理论，他认为意志是世界的本质、意志是非理性的、不可遏制的欲望和冲动。人的一生就是在不断的追求欲望，在欲望不得满足时的痛苦中，以及欲望满足后的无聊中度过自己的一生。

　　1 叔本华悲观的人生观

　　1.1 人生普遍的不幸

　　叔本华认为人生就是一场苦难。“我们若把痛苦看做是一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也莫过如此了。当然，每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件。请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸?”[1]他认为不存在偶然的不幸，而是不幸一直就存在，我们难得的清闲和快乐的时光都是偶然。“每个人都像旷野中的羔羊一样，在屠夫的眈视下作无知的嬉戏。在风和日丽的春光中忘记了狂风暴雨、乌云密布的岁月。”[2]我们在幸福的日子里忘记了痛苦的过去的滋味，我们同样在痛苦的日子里忘记曾经是多么的快乐。生活中那么多的意外，有谁能够证明说这就是偶然，而不是死亡就站在我们的身后。他认为快乐其实是短暂的假象，真正让人们记住的只有痛苦。他举证得出我们只有在对痛苦、忧虑、恐惧，才有所感觉;反之，当你平安无事、无病无灾时是是丝毫不会有任何感觉的。人生到底快乐比痛苦多，还是痛苦比快乐多。我们无从得知。因为这是每个人的主观想法。

　　1.2 欲望带来的痛苦

　　叔本华认为人的一生就在欲望带来的痛苦和无聊中度过的。他认为世界的本质是意志，意志是非理性的、不可遏制的欲望和冲动。由意志产生意欲，由意欲产生动机，由动机产生活动。叔本华认为人生就是一个一个欲望轮回交替的过程。满足欲望后，快乐是暂时的，接下来就是无休无止的无聊和下一个欲望的开始。欲望万一没满足，我们就是在这个想要实现这个欲望和实现不了的境地中无限痛苦。他认为“我们看见低下的劳动阶层与匮乏——亦即痛苦——进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗。”[3] 这些无疑都是告诉我们人的一生就不可能是平淡无奇，而是在欲望中受着折磨走完一生。

　　1.3 远离世俗的生活

　　叔本华一直主张的是孤独的生活，不要沉迷世俗的烦恼，也不要为廉价的社交所屈服。他认为如果是质量高的社交他愿意为之生活在熙熙攘攘嘈杂不堪的世界。但是现实情况却是一群傻瓜生活在一起，也依旧产生不了一个聪明人。于是他主张一定要丰富自己的精神世界，就算生活在深山老林，他也能独自面对自己的思想、和他丰富的精神世界。他指出大多人为什么喜欢沉迷娱乐，是因为他们只是为了逃避自己，为了逃避自己脱掉光鲜亮丽外壳后一无所知的自己，一旦空闲自己的愚蠢和可怜的自身会暴露无遗，这是大多数人不能接受的。他指出“大致而言，一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比，人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外，再没有更多别的选择了。”[4]他主张出世的生活，如果每个人的精神生活足够丰富，便不用跟其他人交往了。

　　2 叔本华悲观人生观的意义

　　2.1 积极应对，乐观积极

　　纵使人生有再多的不幸，不管不幸是不是偶然的。我们都该在任何不幸中保持乐观的心态。叔本华曾引用爱比克泰德的话“扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。” 论证那些使我们开心的事情可能是别人伤心的事情，使我们伤心的事情也许是别人的乐事。因此，我们理应用积极的心态去面对生活中的种种事件。辩证的看待生活给我们时不时的打击。正是有了这些打击，我们才能进步得更快。

　　2.2 节制欲望，泰然处之

　　叔本华把人性分析得细致无疑。随着时代的发展，现如今很多价值观都遭到扭曲。“网红经济”、“校园贷”、“大学生传销”等问题层出不穷。这无非就是人性中的欲望在作怪，渴望被关注，想要巨额的财富，欲望越演越烈。我们不能遏制自己的本性，要求自己不许有欲望。但是我们可以克制自己的欲望，按照自己的实际能力去做事，有多大本领做多大的事。叔本华曾经说过：“所有局限和节制都有助于增进我们的幸福，我们的视线、活动和接触的范围圈子越狭窄。我们就越幸福。”[5] 我们想要的越少，我们可能就越幸福。这就说明了为什么现在的经济越来越发达，人们的收入越来越高，但是人们却没有以前过的快乐了。因为想要的多了，从前我们只是想填饱肚子，现在我们却想有套房子。学会节制欲望，并不是像叔本华所主张的那种禁欲，而是学会分清什么真正符合我们自身条件的欲望。

　　2.3 保持本真，不为所惧

　　叔本华提倡的独居的原因就是深知人性中的弱点。人们总是忍不住地去关心别人口中的自己是什么样的。而这点却又深深的重伤我们的内心，因为人总是有弱点的，并且人确实也是善妒的。因此，不管你怎样，都会有人在你背后絮絮叨叨。他说过：“聪明的人首要争取的莫过于免于痛苦和烦恼的自由。求得安静闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触。”[6] 与他人保持一定的距离也是保留自己的本性。不为无趣的娱乐活动蒙住自己的眼睛。本来娱乐活动是一种让压力大的人释放压力的方式。但现如今却演变成人们为了掩饰自己的空虚，自己的无知而找到的消遣手段。我们应该保持自己的本真，不为低质量的社交而折腰。大学校园里流传一句很广的话：“如果你想在大学里成功，首先你就得变得不合群，走出宿舍，走进图书馆。”这句话正是印证了孤独的好处。“合群”已经在不知不觉中变成了贬义词。但是我们应该辩证的看待叔本华的思想，他指出优秀的人才是不合群的，因为太过聪明，无须那些嘈杂的声音去影响他的判断。他能自己面对自己时，不卑不亢，有喜有悲。我们应该有自己的判断，避免自己随大流，成为“吃瓜群众”。叔本华说过：“跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。”时刻保持自我，保持本真才是我们大学生应该做的事。

　　2.4 掌握现在，成就未来

　　可能过去生活是痛苦的，灾祸也许即将发生。不幸也许时常陪伴着我们。但是我们依旧要好好享受当下，把握此时此刻，才不枉对待人生的安排。叔本华说过：“我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇的、我们无动于衷地听任其逝去，甚至迫不及待地要打发掉的日子。”[7]将来是无法控制的，它有太多的变量。而关于过去的投入有多少，已经也更改不了，这是毫无意义的事情。我们应该学会把握时间，口中经常出现的无聊的口头禅应该改改了。肆意挥霍时间并不会使我们真正的快乐，反而会带来内心一丝的愧疚。既然如此，我们就应该脚踏实地，制定自己的计划，一步一个脚印地朝着自己美好的明天前进。

　　2.5 客观对待，冷静思考

　　人是社会中的人，是与别人都有着千丝万缕联系的人。在这个世界上生存，我们必须具备的就是一定的预见能力和一定的容忍他人的能力。这告诉我们，每个人的水平有限，我们要在尽量客观的情况下去看待事物。如果我们把一件事情拿的靠近眼睛，这件事情无疑就比平常的时候要大。这都不是客观的做法。我们在遇见任何事情时，都应该马上清晰的想象一下它的相反面。我们在富有的时候考虑一下贫穷的时候我们该怎样过日子，我们在疾病的时候想象一下健康的日子，我们在开心的时候考虑痛苦，在得意的时候想象失意。这样都是锻炼我们辩证思考，我们不能被眼前的一切蒙蔽了双眼。居安思危就是教我们认识事物的反复无常性，没人知道明天会发生什么，在过好当下的日子里，想想明天可能就会过的日子，这才有充足的心理准备去迎接明天，不管明天是好是坏我都愿意接受。叔本华说过：“我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在变，另一个原因就是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的，所以，几乎每一个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，后来却变成了我们极度痛苦的根源。”对于我们来说，辩证的看待问题是最有效解决烦恼的途径。因为这会让我们知道不存在永远的难过，也不存在永远的开心。我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易上当受骗。

　　3 结语

　　深入读解叔本华的思想，就会发现叔本华并不是大众所定义的大彻大悟悲观主义的代表。他只是看透了尘世间的一切，揭示出人们不敢也不想面对的人性的弱点，人生的苦难。他嘴上说着痛苦的一生，但他却不乏是最有勇气、最坚强的活下去的人。我们要用辩证、理性的观点去看待叔本华的悲观人生观。不能盲目悲观，当然也不能盲目悲观。恰如其分地生活在这个世界是我们对这个世界最好的回馈。

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